六服的相关词语是：服低做小、侯服玉食、乱头粗服。
六服的拼音是：liù fù。注音是：ㄌ一ㄡˋㄈㄨˋ。结构是：六(独体结构)服(左右结构)。
六服的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看六服详细内容】
⒈周王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。引《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。”孔颖达疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。”王莽曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。”南朝宋颜延之《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。”宋曾巩《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”郑玄注：“郑司农曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”⒉指周天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。引《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。”贾公彦疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”⒊指周代王后的六种服色。
二、综合释义
周王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。”孔颖达疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。”王莽曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。”南朝宋颜延之《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。”宋曾巩《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”郑玄注：“郑司农曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”指周天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。”贾公彦疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”指周代王后的六种服色。
三、汉语大词典
(1).周王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。”孔颖达疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。”王莽曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟宁；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武卫，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。”南朝宋颜延之《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。”宋曾巩《李良辅知庐州张伫陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至于六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、飨射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭群小祀则玄冕。”郑玄注：“郑司农曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”(2).指周天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。”贾公彦疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”(3).指周代王后的六种服色。
四、其他释义
1.周王畿以外的诸侯邦国曰服﹐其等次有六:侯服﹑甸服﹑男服﹑采服﹑卫服﹑蛮服。《书．周官》:'六服群辟﹐罔不承德。'《周礼．秋官．大行人》:'邦畿方千里﹐其外方五百里谓之侯服﹐岁壹见﹐其贡祀物;又其外方五百里谓之甸服﹐二岁壹见﹐其贡嫔物;又其外方五百里谓之男服﹐三岁壹见﹐其贡器物;又其外方五百里谓之采服﹐四岁壹见，其贡服物;又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物;又其外方五百里谓之要服﹐六岁壹见﹐其贡货物。'孔颖达疏:'要服﹐蛮服也者﹐《职方》云'蛮服'﹐要﹑蛮义一也。'王莽曾仿行六服之制。《汉书．王莽传中》:'公作甸侯﹐是为惟城;诸在侯服﹐是为惟宁;在采﹑任诸侯﹐是为惟翰;在宾服﹐是为惟屏;在揆文教﹐奋武卫﹐是为惟垣;在九州之外﹐是为惟藩;各以其方为称﹐总为万国焉。'惟城﹑惟宁﹑惟翰﹑惟屏﹑惟垣﹑惟藩﹐皆取自《诗．大雅．板》。后用以指全国各地。2.指周天子的六种冕服。即:大裘﹑衮衣﹑禅衣﹑罽衣﹑絺衣﹑玄衣。3.指周代王后的六种服色。
五、关于六服的成语
六、关于六服的造句
1、然窃观圣上制法就功，取成于心，训迪在位，有冯有翼，亹亹乎向六服承德之世矣。
2、陈枫)昨天上午9时许,交警在乐广高速南行一六服务区附近遭遇了一场“爸爸去哪了”的闹剧。
3、通讯员华铜、陈枫)昨天上午9时许,交警在乐广高速南行一六服务区附近遭遇了一场“爸爸去哪了”的闹剧。
4、通讯员华铜、陈枫)昨天上午9时许,交警在乐广高速南行一六服务区附近遭遇了一场“爸爸去哪了”的闹剧。【查字典造句网https://www.chazidian.com/zj-157892/】
5、然窃观圣上制法就功,取成于心,训迪在位,有冯有翼,亹亹乎向六服承德之世矣。（https://www。chazidian。com/zj-157892/查字典造句网）
6、然窃观圣上制法就功,取成于心,训迪在位,有冯有翼,亹亹乎向六服承德之世矣。【www.chazidian.com查字典造句】